كما أن التنوين علامة المتمكّن ، فلمّا كانت كذلك أجريت مجراها في الوقف وذلك قولك اضربا إذا أمرت الواحد وأردت الخفيفة وهذا تفسير الخليل ، وإذا وقفت عندها وقد أذهبت علامة الاضمار التي تذهب إذا كان بعدها ألف خفيفة أو الف ولام رددتها كما تردّ الألف التي في هذا مثنّى كما ترى إذا سكتّ وذلك قولك للمرأة وأنت تريد الخفيفة اضربي وللجميع اضربوا وارموا وللمرأة إرمى وأغزي فهذا تفسير الخليل وهو قول العرب ويونس ، وقال الخليل إذا كان ما قبلها مكسورا أو مضموما ثم وقفت عندها لم تجعل مكانها ياء ولا واو ، وذلك قولك للمرأة وأنت تريد الخفيفة اخشى وللجميع وأنت تريد النون الخفيفة أخشوا ، وقال هو بمنزلة التنوين إذا كان ما قبله مجرورا أو مرفوعا ، وأمّا يونس فيقول اخشيى واخشووا يزيد الياء والواو بدلا من النون الخفيفة من أجل الضمّة والكسرة فقال الخليل لا أرى ذاك إلا على قول من قال هذا عمرو ، ومررت بعمرى وقول العرب على قول الخليل ، وإذا وقفت عند النون الخفيفة في فعل مرتفع لجميع رددت النون التي تثبت في الرفع ، وذلك قولك وأنت تريد الخفيفة هل تضربين وهل تضربون وهل تضربان ، ولا تقول هل تضربونا فتجريها مجرى التي تثبت مع الخفيفة في الصلة وينبغي لمن قال بقول يونس في اخشيى واخشووا إذا أراد الخفيفة أن يقول هل تضربوا يجعل الواو مكان الخفيفة كما فعل ذلك في اخشيى لأن ما قبلها في الوصل مرتفع إذا كان الفعل في الجميع ومنكسر إذا كان للمؤنث ولا يردّ النون مع ما هو بدل من الخفيفة كما لم تثبت في الصلة فإنما ينبغي لمن قال بذا أن يجريها مجراها في المجزوم لان نون الجميع ذاهبة في الوصل كما تذهب في المجزوم وفعل الاثنين المرتفع بمنزلة فعل الجميع المرتفع ، فأمّا الثقيلة فلا تتغير في الوقف لأنها لا تشبه التنوين ، وإذا كان بعد الخفيفة ألف ولام أو ألف الوصل ذهبت كما تذهب واو يقل لالتقاء الساكنين ولم يجعلوها كالتنوين هنا ، فرقوا بين الاسم والفعل ، وكان في الاسم أقوى لان الاسم أقوى من الفعل وأشدّ تمكّنا . [ باب النون الثقيلة والخفيفة في فعل الاثنين وفعل جميع النسّاء ] فإذا أدخلت الثقيلة في فعل الاثنين ثبتت الألف التي قبلها ، وذلك قولك لا تفعلانّ